キリシタン禁教の理由と禁制下のキリシタン…日本キリスト教史（2）の2
(「 禁教下のキリスト教/信長、秀吉、家康、家光」の続き）
2・キリシタン禁制の理由
(I)キリシタンの政教一致的体質
・キリスト教は日本征服の手段との口実を与えた。
(2)日本の国家権力の確立
・秀吉、家康らの自己神格化。(日本二神国であるとする思想の確立)
・諸侯の忠誠の証しとしての追害。
(3)キリスト教の本質
・最終的忠誠 (倫理)・・・領主や主君ではなくデウス (神)
・個の自覚 (人間観)・・・領主の臣民である以前に、神に造られた人間。
・世界宗教 (帰属)・・・・地上の国民である以前に、神の国の民。
キリスト教の教えと日本の封建倫理とは、相容れない部分が多くあった。
3・禁制下のキリシタン
(I)棄教と殉教
・日本各地で大規模な迫害が行われる。殉教、棄教、改宗が相次ぎ、キリシタン勢力は急速に衰える。多くは地下に潜休し、隠れキリシタンとなる。
・厳しいキリシタン迫害下、多くの修道士たちは日本への潜入を試み、迫害下のキリシタンたちの司牧に取り組んだ。その多くは捕らえられて殉教した。
(例)ペトロ岐部
・1614年 禁教令によってマカオヘ追放される。
マカオ インド ぺルシヤ ヱルサレム ローマ
・1620年 ローマで神父となる。
・1630年 日本に潜伏。九州での布教を断念し、東北へ移動。仙台藩水沢に潜伏するも密告され、捕らえられ、l939年に江戸で殉教する。
(2)潜伏キリシタンと隠れキリシタン
・仏教や土着宗教を隠れ蓑として信仰を守り通す。コンフラリアが大切な役割を果たす。
・徹底した弾圧の下、多くのキリシタンたちは、日本の神仏宗教や精神風土にまみれ、シンクレティズム (宗教混淆)を招く結果に。(カトリック信仰は、日本の神仏信仰と習合しやすい面をもっていた。) 隠れキリシタン
・1865年、長崎の大浦天主堂にキリシタンたちが現れる。(「キリシタンの復活」)→潜伏キリシタン。
(考えよう)
・社会より一掃されたように見えるキリシタンたちは、この国と私たちに何を残したでしょう。現在の私たちに何を語りかけているでしょうか。
・私たちは迫害を恐れるために、自らの信仰を暖昧にしていることはないでしょうか。
